林来锦：《疑龙经》全文白话翻译原文注释及图解（七）干龙真结时的鬼山与群山筛选

第七课、干龙真结时的鬼山与群山筛选 

原文 

只缘花穴使人疑，更看护身脚各辨。 

莫来此处谈真龙，两水夹来龙必转。 

逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚皆后环。 

识得背面更识鬼，识鬼之外更识官。 

大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。 

干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。 

凡山大曲水大转，必有王侯居此间。 

也有干龙夹两水，更不回头直为地。 

只是两护必不同，定有护关交结秘。 

干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。 

众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。 

如此明堂虽是真，锁结交牙诚可贵。 

问君疑龙何处难，两水之中必有山； 

两山之中必有水，山水相夹是机缘。 

假如十条山同聚，必有十水归一处。 

其间一水是出门，九山同来作门户。 

东行看西西山好，西上看东东山妙。 

南山望见北上山，山奇水秀疑似间。 

北上看见南山水，矗矗尖奇秀且丽。 

君如遇见此处时，两水夹来何处是。 

与君更为何分别，先分贵贱星罗列。 

更须参究龙短长，又看顿伏星善良。 

尊星不肯为朝见，从龙虽来挠掉藏。 

贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。 

十山九水难同聚，贵龙居中必异常。 

问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。 

凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。 

譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。 

那有精神立自身，时师只说同关局。 

朝山护送岂无穴，轻重多与贵龙别。 

龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。 

若徒论长不论贵，缠龙有穴反为良。 

只恐寻龙易厌举，虽有眼力无脚力。 

只缘花穴使人疑，更看护身脚各辨。 莫来此处谈真龙，两水夹来龙必转。 

接上文讲：在两水相交，两边有龙，两边有缠，两边有案，两边都有水环抱的“双龙之地”，它是难以辨别哪边是真龙，哪边是真穴；就因为这两边当中有一个可能就是花穴，所以才会使人产生疑惑；那么这个时候该怎么判断这种“双龙之地”呢？杨公说这个时候的解决办法是：要依护龙之脚的朝向和主山后面的鬼山位置来定哪边是真龙真穴；如果龙脚背面不明，鬼星不显，那么就不要来这边寻龙勘穴了； 

“两水夹来龙必转。”在一般情况下只要有两水相夹而来，龙身都会有稍微的弯曲下。多数情况没有完全笔直而来的；

逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚皆后环。识得背面更识鬼，识鬼之外更识官。 

“逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚皆后环。”龙身在稍微弯曲起伏的背后会有鬼山，鬼山就是主山后面撑起的小山包，有时候这个鬼星是呈现贪狼状，有时候是呈现巨门状，有时候是呈现武曲状，有时候是呈现左辅状等等；杨公说要鉴别这种“双龙之地”就要看哪个主山穴位的后面有鬼山，后面有鬼山的那个穴位才真穴；没有鬼山的那个穴位就是假穴； 

“识得背面更识鬼，识鬼之外更识官。” 要识别出这种“双龙之地”，既要看其脚的背面与鬼星，还要看其案山背后的官星；这样“三合一”才能准确识别出这种“双龙之地”，哪条龙是真龙，哪个位置的穴才是真穴； 

大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。凡山大曲水大转，必有王侯居此间。 

“大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。”大部分干龙到了尽头之后，外面都会有朝山隔着水来环抱； 

“干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。”干龙如果有鬼山，穴位在哪里呢？穴位就在主山前面的宽平处生有毡褥的地方； 

“凡山大曲水大转，必有王侯居此间。”凡是你看到有大山转，大水也转的地方，一定会结有可以生产王侯将相的大穴；在这里杨公告诉我们，寻找王侯之地不是非要找那种 

“门前若有千重锁，定有王侯居此间”的地，只要这个山有大的弯曲，水有大转，左右又有缠山，前面有朝水，案山，有毡褥，后有鬼山，这里面也必定是个王侯将相之地。

也有干龙夹两水，更不回头直为地。只是两护必不同，定有护关交结秘。 

“也有干龙夹两水，更不回头直为地。”有时候两水夹着干龙，其干龙不是弯曲，而是直来直去的在结地。 

“只是两护必不同，定有护关交结秘。”只是这个直来直去的干龙，它两边的缠护会跟弯弯着结穴的干龙有所不同。哪里不同？干龙如果是弯曲的话，那么它的缠护也会随着干龙的身子弯曲；如果干龙是直来直去，那么它的缠护也会相对的直来直去；但是不管是弯曲的干龙还是直来直去的干龙，它们的缠护到了前方的尽头都会交结出水口来作关锁。 

干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。 

  “干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。”当干龙走到了尽头，在其龙头背后的位置没有看到鬼星，那该怎么取穴呢？那就要看前面的这个朝水聚在什么地方最多，取其水聚最多的位置来定穴； 

  下面插个知识点：鬼星定穴。 

  如图： 

第一个鬼星撑于穴的正中，那么穴位就在正中； 

第二个鬼星撑于穴的偏左，那么穴位就在偏左； 

第三个鬼星撑于穴的偏右，那么穴位就在偏右； 

第四个两个鬼星左右相拱，那么穴位会在中间； 

第五个属于逆抱托穴的鬼星，那么穴位在中间； 

第六个鬼星在中间护托位置，那么穴位就在中间； 

所以咱们讲“鬼星”是一个可以解决复杂地形中如何判断穴位的参照物。

在很多的复杂地形地貌中，如果你不参照“鬼星”，只凭借明堂、外面朝案情况是难以判断正穴所在。 

“众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。”众水聚集之处就是正穴的明堂位置；真明堂之处，往往左右会有缠护交牙锁，以此来聚集真气。 

问君疑龙何处难，两水之中必有山；两山之中必有水，山水相夹是机缘。 

“问君疑龙何处难，两水之中必有山；两山之中必有水，山水相夹是机缘。”在寻龙勘穴的过程当中，还有什么地方很难呢？两水夹一山，两山夹一水这类是比较容易识别的真龙真穴，上文中说的那种“双龙地”是比较难识别的，因为“双龙地”它的两边都有案山，两边都有朝山，两边都有缠山，两边都有穴形的，所以很难辨识出真穴究竟在哪里；但是下面还有一种更难的“群龙聚会”地：即有十多条龙、十多条水，同聚一处“群龙聚会”的情况，更难。 

如图：

假如十条山同聚，必有十水归一处。其间一水是出门，九山同来作门户。 

  假如有十多条以上的山龙聚在一起，必定也会有十条水路聚集在一起， 其中一条水路是往外流走，另外的群山就会来做门户；

  像上面这种情况，两边都是群山，然后又是山夹水，水夹山，山水聚拢在中间那一块的地方，然后水往地户的水口流走，水口又长得很漂亮，有禽星，有罗星，有水口，有华表、捍门等这里面必然存着大地；那么大地在哪里？这种是最难的； 

东行看西西山好，西上看东东山妙。南山望见北上山，山奇水秀疑似间。北上看见南山水，矗矗尖奇秀且丽。 

  “东行看西西山好”，往东边看，发现西边的山很好，跑到西边的山上去看，发现东山的山又长得很妙，跑到南山去看北山，发现北山山青水秀，跑到北山去看又发现南山又各种尖峰秀峰，秀水很壮观。 

君如遇见此处时，两水夹来何处是。与君更为何分别，先分贵贱星罗列。更须参究龙短长，又看顿伏星善良。尊星不肯为朝见，从龙虽来挠掉藏。 

  “君如遇见此处时，两水夹来何处是。”如果你遇见这种“群龙聚会”的情况，两边都有山水夹来，这种情况该怎么分辨呢？ 

“先分贵贱星罗列。更须参究龙短长，又看顿伏星善良。” 

杨公说，当你遇见这种“群龙聚会”的情况，你应该分以下步骤来分析： 

第一，要在群龙之中，分清楚各龙身上星辰的贵贱。先分清楚哪条龙上的星辰更吉，哪条龙身上的更凶；要取龙上有吉星多凶星少的那一条龙为用，这个吉星是指贪狼、巨门、武曲，左辅、右弼等，凶星是指廉贞、破军、禄存、文曲等； 

第二，要在群龙之中，分清楚各龙身的长短。取更吉又更长的龙体为用； 

第三，要在群龙之中，分清楚各龙身上的正体变体兼体。取更端正清秀，非变体兼体的龙体为用； 

  为什么要按这样的顺序来看呢？因为“尊星不肯为朝见，从龙虽来挠掉藏。 ”因为尊星不肯变作贱星来给贱星俯首称臣，只有那些从龙和贱星才喜欢做贵龙的缠护，给贵龙和尊星俯首称臣； 

贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。十山九水难同聚，贵龙居中必异常。 

第四，要在群龙之中，分清楚各龙身中是否开帐。贵龙是会有帐，贱龙是没有帐的；在群龙多的地方，贵龙开帐的这个特点一定会有异于贱龙。 

问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。那有精神立自身，时师只说同关局。 

“问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。”请问怎么去分龙的贵贱呢？要记住真龙是不肯当别龙的侍卫、士兵，不肯给别龙俯首称臣； 

“凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。”

无论是什么星峰去作别龙的朝，那么其星峰的能量都会被别龙消磨掉；就等于是说“一朝为奴，终生为奴。”一跪难起身。 

“那有精神立自身，时师只说同关局。”星峰的一旦给别龙俯首称臣，当了别龙的奴隶，那么从此就不会有能量再成为贵龙，就算明堂长的再怎么好也无法成大地；而一般的风水师因为不懂其原理，只说明堂有多好，这个格局怎么好，那都是枉然的大话。 

朝山护送岂无穴，轻重多与贵龙别。龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。若徒论长不论贵，缠龙有穴反为良。 

“朝山护送岂无穴，轻重多与贵龙别。”只要龙身的前面有朝山，左右有缠护，那么这条龙就一定会结真穴；其真穴的能量大小，跟这个龙身是不是贵龙会有很大的关系； 

“龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。”龙既要论贵贱，也要论长短，左右前后有缠护的真龙，其能量会远比没有缠护的从龙能量更强；所以找龙就要找有缠护的真龙，不要找没有缠护的从龙； 

“若徒论长不论贵，缠龙有穴反良。” 

如果只论龙的长短，不论龙的贵贱，那就很难找大穴；有缠护的真龙虽然比没有缠护的从龙短，但是只要它是真龙，它照样会比长的从龙所结的穴更好。 

只恐寻龙易厌举，虽有眼力无脚力。 

“只恐”是最怕的意思。最怕寻龙点穴的时候因为太累了，走几十、百里路之后，容易心生厌烦、放弃之心；这样的话虽有眼力但无脚力也找不到大穴。 

  以上是杨公总结在遇到“群龙聚会”时辨别正穴的方法，下面是笔者在杨公理论基础上，遇到“群龙聚会”时辨别正穴的方法总结：